【关于文学历史的讨论】 设置：张明和马云（东北师范大学文学学院教授，​​东北师范大学文学学院博士生） 在古典文学中，“梦”是充满美的美学象征。在唐和歌曲王朝中古典中国人复活的故事中，“梦想”的写作就像一个棱镜，这反映了在学者心中深入的完美愿望，并反映了社会现实的斑驳的光明和阴影。它具有三种审美特性：唯心主义，批判性和超越性。这些属性在诸如“ Guangyi Ji”，“是的Missellaneous Zu”和“ Xuanwei Lu”之类的书中描述，并且是将文字的精神世界解释为Tang and Song朝代的守则。 实际上，人们不能通过控制自己的梦想来愚弄或实现某些目标和偏好。但是，在文学作品中，布景可以我们e梦想满足对手的希望和愿望，或者以想象力和建筑为生，从而提供了梦的完美美学特性。 在唐和宋朝中古典中国复活的故事中，许多故事通过梦想表现出了完美的美学特征。通过这种形式，可以从死者身上设置整个复活故事过程。在此过程中，梦想成为主人公在不同空间之间返回的渠道。梅通过梦想实现了她的目标，并展示了他内心深处的情感变化和情感营养。在描述敌人的情感变化的过程中，他自己对场景的审美经历自然而然地揭示了他的良好意图和愿望。从这个角度来看，梦的完美特征包括实现小说对手的目标和T的表达他设定。例如，在“神秘传说：gu yuanzhi”中，主角古势（Gu Yuanzhi）在喝醉后生病，进入了梦中的另一个空间，并带到了上帝的上帝王国。赫森王国有一个美丽的环境，一个肥沃的土地，没有敌人，没有战争，人们生活在足够的食物和衣服上，一切都是和平与和平的，这在人眼中是一个普遍的天堂。天堂最初是古代人梦of以求的美好生活方式环境。基于他们自己的想象力和创造，主角Gu Yuanzhi安排将不同的空间插入他的梦想，并与众神和王国（称为天堂）一起旅行。这是完美的Gu Yuanzhi。从梦中醒来后，他仍然不愿离开。 Heshen王国不仅是Gu Yuanzhi的天堂，而且还是Set Niu Sengru的天堂。作为中部唐王朝的重要官员，Niu Sengru记得附庸国的分离主义统治在Anshi叛乱之后出现的S，另一方面，他非常局限于法庭上的政治漩涡。赛车突袭对他的身体和精神厌倦了。文学作品是他找到精神上咆哮的方式。顾元梦中的赫森王国是Niu Sengru正在寻找的天堂，这是他内在心理思想的外部。 梦想本身并不持怀疑态度。基于梦想的这种特征，那些经常将梦想作为自己艺术品的承载者来描绘和描绘当时社交生活中的丑陋现象，以实现提醒世界的目的。因此，唐和宋朝复活故事的梦想具有关键的美学特性。例如，“持续的神秘唱片：Xue Wei”讲述了该县首席店员生病的故事，并将另一个空间插入了他的梦想中。他梦见自己已经成为一条鱼，并自由地沉入了河流和大海。意外莱，他因饥饿而被下属抓住。一旦愿意做饭的愿望，Xue Wei返回并打电话给她的下属以一个奇怪的梦想讲述。 这个复活的故事并不是一部幻想小说，而是一个具有强大批判性质的故事。文章首先引入了主角Xue Wei因疾病而进入梦想的引言。然后，Xue Wei在梦中脱下衣服，走进水中，用鱼头遇到了那个男人。该男子向他告知他的鱼头：“依靠长海浪和船蔓延，在黑暗中痛苦；不知道钩子和贪婪的诱饵，它会伤害光。如果您失去身体，您应该对他的派对感到羞耻，以便您可以说服他！”但是，变成鱼的Xue Wei没有听鱼头的建议，由于钩子的饥饿和咬伤，最终被一个男人抓住了。与-Athis Dream一起使用的是嘲笑和批评决心追求名声，财富，我们渴望促进世界。当他们试图向上攀爬时，他们厌倦了这一阴谋，并渴望回到自己的本性。但是，当您真正回到自己的本性并获得短暂的自由和自由时期时，您会意识到自己缺乏独立生活的能力。最后，我们仍然无法摆脱策划和利用他人的命运，并成为他人赚钱的工具。 唐和宋朝的文字通过梦想叙事实现了真实规模的双重超越。在复活的故事中，主角进入了与梦想的不同空间，并在醒来时复活。因此，当一组创造梦想时，梦想可能在任何时候和任何地方都可以超越世俗概念的障碍和时间和空间的局限性。 在复活的故事中，一盘使用虚拟情况使对手能够进入外国空间，访问或完成外国空间活动S，最终出于各种原因而复兴，并返回现实世界。梦和复活故事的结合改善了故事本身的虚拟性。在唐和歌曲王朝的文献中，许多要实现的梦想作品，例如“ guangyi ji ji·lu bian”，“ Yoyang Miscellaneous Zu·Li Jian”等。文章写道：“我说托米家族，'我不知道你在世界上有几天？'说：“二十天过去了。” “梦想中的时间变化是非常随意的，但是在创建-set时，他经常比较实时做梦的时间，从而突出了时间在梦中的重要性并反映了他对实时的翻译。 在唐和宋朝的古典中国复活故事的梦想中，温度可以触摸一个季节的精神身体。唯心主义的三种美学特性的交织，批判性和超越性不仅在历史的一定背景下形成了文学中的玻璃，而且强调了对中国文字的精神追求。当古势（Gu Yuanzhi）与上帝的王国徘徊时，当Xue Wei看着自己的钩子时，当卢比安（Lu Bian）在交织时代和空间的节点中，文学梦想超越了个人生活的喜悦和悲伤，并在国家的集体集体中成为了文化的原型。 “每日景”（您 - 第16版，2025年3月28日）